摘要：在俄罗斯的宗教文化框架中，理性主义被命名为“人神”。“人神”即试图取代上帝而自我成神，抛弃上帝而自我确证，滥用上帝赋予的“智慧”，僭越上帝，走向恶，与基督通过“虚己”来救赎世人的“神人”相对。在陀思妥耶夫斯基的作品中，人物最基本的选择是“神人”，还是“人神”，即,是坚守对基督的信仰，通过去蔽的过程而复归神性，还是拒绝信仰性自省，无限扩张自我而成为君临万物的“人神”。在《罪与罚》中，陀思妥耶夫斯基通过拉斯柯尔尼科夫的实验来思考人类的“人神”化倾向，而索尼娅以虔诚的信仰唤醒了拉斯柯尔尼科夫身上潜在的神性，最终完成了后者的拯救，即“神人”的复归。

关键词：《罪与罚》； 人神； 神人； 陀思妥耶夫斯基

目录

摘要

Abstract

引言·04

一、理性膨胀：“人神”的起源04

（一）抛开上帝：失乐园与巴别塔·05

（二）信仰上帝：《约伯记》的启示05

二、信仰背弃：“人神”的滋长05

（一）“人神”滋长的历史背景05

（二）“神人”，还是“人神”？06

三、心灵挣扎：“人神”的救赎07

（一）“神人”消隐：拉斯柯尔尼科夫的实践·07

（二）“神人”复归：索尼娅的救赎·09

结语·12

参考文献·13

致谢·14